Tolak Tambang Versus Hasil Tambang

Oleh : Willy Grasias,

warga Manggarai, tinggal di Ruteng

ILMU pengetahuan dan teknologi dalam perkembangannya akhir-akhir ini menunjukkan kemajuan yang sungguh pesat dan sangat mengagumkan. Dalam banyak bidang kehidupan manusia sangat terbantu berkat kemajuan teknologi. Era sekarang sering disebut sebagai modernisme dalam segala bidang kehidupan.

Secara linear dampak dari kemajuan ilmu pengetahuan dan perkembangan teknologi ini dapat dijumpai dalam hidup sehari-hari secara kasat mata. Sebut saja manusia sekarang ini terkadang frustrasi jika tidak on time dalam rencana perjalanannya ketika penerbangan batal secara sepihak dengan berbagai alasan teknis.

Kondisi frustrasi ini merambah pada bidang kehidupan yang lain. Orang merasa kurang nyaman jika tinggal di rumah beratapkan ilalang dan berdinding bambu atau kayu sebagai sebuah cara hidup menggunakan hasil alam yang ramah lingkungan dan harus tinggal di balik tembok dan beton yang kokoh agar aman, damai dan terhindar dari dingin serta panas sebagai standarisasi kehidupan yang layak dan sebagainya.

Tembok dan beton tidak pernah tumbuh seperti kayu sampai dunia kiamat. Apa yang dimanfaatkan kebanyakan manusia modern ini merupakan karya agung manusia yang dengan cermat menggunakan ciptaan Tuhan baik yang di atas permukaan bumi maupun di dalam perut bumi untuk kebaikannya. Bayangkan saja kondisi ini jika hasil tambang sebagai penopang kehidupan di era modern ini sontak ditolak dan akhirnya dihentikan, sementara ketergantungan manusia akan hasil tambang cukup signifikan.

Tulisan ini bukan sekadar tampil beda ketika semua pegiat meneriakkan berbagai slogan: peduli lingkungan, peduli kehidupan, peduli kemiskinan, membela kaum tertindas pada masyarakat. Kelompok ini hadir dalam bentuk pemerhati lingkungan, tokoh agama, pegiat LSM, organisasi transnasional. Mereka sering disebut pegiat; tampil memukau penuh simpatik dalam berbagai cara. Para pegiat termaksud sudah dan telah hadir sebagai pahlawan yang gagah perkasa di tengah persoalan tambang di bumi Flobamora ini.

Kecuali itu, tulisan ini ingin menggugah dan menggugat semua agar cara pikir dan cara tindak “tolak tambang“ berada pada frame yang tepat ketika “hasil tambang” dimanfaatkan sebagai bagian hidup manusia modern.

Ini hanyalah sebuah refleksi tentang kehidupan pada zaman ini yang segala sesuatu tergantung pada hasil tambang yang dihasilkan dari perut bumi bagian dari ciptaan Yang Kuasa. Dan Tuhan melihat semuanya itu baik adanya.

Pegiat dalam Refleksi dan Aksi

Sebagai respons terhadap usaha pertambangan yang sedang marak akhir–akhir ini, berbagai elemen pegiat dalam bentuk pemerhati lingkungan, tokoh tokoh agama, LSM-LSM, organisasi transnasional dan sebagainya, muncul dengan berbagai refleksi dan aksi. Kegiatan para pegiat tentu sudah menghabiskan dana dan tenaga demi menyelamatkan manusia dan kemanusiannya.

Para pegiat melihat kondisi ini sudah pada tahap memprihatinkan. Dengan demikian muncul berbagai refleksi, bahkan gagasan-gagasan substansial sangat mendalam. Ada soal ekologi, alam yang sebenarnya menjadi patner manusia sudah dijarah oleh manusia dengan segala kerakusannya. Manusia sudah terpola pada cara pikir antroposentris, manusia diposisikan sebagai tuan atas ciptaan lain. Manusia sudah mengalami “amnesia eksistensi“ sehingga lupa akan ketergantungannya pada alam.

Sikap tak bersahabat dengan alam akan mengancam kehidupan manusia berupa bencana tanah longsor, banjir dan sebagainya. Kerakusan dengan mengobrak-abrik alam semesta mewarnai etalase kehidupan manusia ternyata sudah dan akan mengusung manusia pada krisis ekologi yang berkepanjangan.

Manusia telah kehilangan kesadarannya akan pentingnya kosmos sebagai penopang keberlangsungan hidupnya, kesadaran akan urgensi alam bagi kehidupan telah dikikis habis oleh rasa ingat diri yang kuat sekuat besi beton sebagai hasil tambang.

Akibat lanjutnya, anak dan cucu sebagai generasi penerus dapat diprediksi akan mengalami krisis yang sama. Pada titik ini, katanya manusia perlu didresur untuk berpikir bahwa bencana alam yang sili berganti itu akan meremukkan tatanan kehidupan manusia. Hal ini merupakan pratanda bahwa alam butuh perhatian dan uluran tangan manusia.

Refleksi yang mendalam berbagai elemen pegiat dalam bentuk pemerhati lingkungan, tokoh-tokoh agama, LSM-LSM, organisasi transnasional dan sebagainya menghasilkan aksi nyata di antaranya: mengadvokasi masyarakat lingkar tambang, menjelaskan tentang akibat limbah pertambangan untuk kesehatan, bahkan sampai pada memobilisir masyarakat untuk mendesak pemerintah agar mencabut izin Kuasa Pertambangan yang sudah dikantongi para investor, baik dengan cara damai maupun anarki.

Pegiat-pegiat dalam berbagai orasi, tulisan sudah menempatkan masyarakat sebagai korban kebijakan publik. Kebijakan publik seperti itu telah merampas hak-hak ekonomi, sosial dan budaya masyarakat terutama masyarakat lingkar tambang. Bahkan setiap kerja sama dalam membangun di berbagai bidang yang melibatkan pemilik modal masyarakat selalu dianggap sebagai gerakan “perselingkuhan“ antara pemerintah, pemilik modal dan masyarakat.

Perselingkuhan itu melahirkan praktek politik donasi yang sarat dengan kepentingan kekuasaan. Fakta kemiskinan yang membelenggu masyarakat dimanipulasi dan dijual dengan cara melancarkan kebijakan pembangunan yang pro kapitalis.

Selain tindakan nyata seperti yang disebutkan di atas, juga memanfaatkan jejaring sosial agar semua orang yang terjaring melaluinya memahami soal tambang sebagai penyebab utama dan terutama krisis ekologi selama ini. Keberpihakan para pegiat adalah solidaritas sebagai konsekuensi dari sikap menolak hadirnya era baru, era pertambangan dalam menopang pembangunan di wilayah ini.

Manusia dan Hasil Tambang

Usaha pertambangan dalam hasilnya sungguh terlibat mengakomodir kehidupan manusia. Konteks kehidupan manusia sangat kompleks, mulai dari politik, ekonomi, budaya, sosial, kemanusiaan dan aneka konteks lainnya. Hasil tambang sudah merambah kehidupan manusia modern. Sebut saja mangan, emas, semen, besi, tembaga, batu bara, yang sering disebut mineral dan batu bara (minerba) dan atau barang galian pada umumnya seperti pasir, batu sebagai pemicu krisis ekologi baik sekarang maupun yang akan datang. Demikian simpul kata, kalimat, wacana para pegiat.

Menarik untuk disimak cuplikan dari La,at Natas, Buletin Para Frater Asal Provinsi Ruteng dalam Antara Cincin Uskup & Lencana Bupati edisi Tahun IV Juni 2010, sebagai produk hasil tambang, “Cincin dan lencana itu mempunyai nilai otentik dari tempat persinggahan di pertokoan kepada jari tangan seseorang, yang dengannya seseorang mendapat otoritas, identitas,” tulis Altus Jebada.

Cincin dan lencana hanyalah secuil simbol yang dihasilkan untuk menjadikan seseorang mempunyai otoritas dan identitas dalam melakoni hidup ini. Bukankah konteks kehidupan manusia sangatlah kompleks? Pahamilah konteks penciptaan dalam dimensi pencipta dan ciptaan. Untuk pencipta; menciptakan adalah menjadikan sesuatu dari yang tidak ada menjadi ada, sedangkan bagi ciptaan terutama manusia, menciptakan adalah menjadikan sesuatu dari yang sudah ada menjadi sesuatu yang baru.

Dalam konteks ini berseliweranlah ciptaan pencipta di muka bumi, baik yamg ada pada permukaan bumi maupun di dalam perut bumi, untuk diciptakan oleh ciptaan. Kita bersyukur atas rahmat yang dianugerahkan Pencipta untuk Ilmu Pengetahuan dan Teknologi, yang membuat manusia dapat mencipta sehingga manusia sungguh alter pencipta.

Akan keberadaan minerba dan galian lainnya yang ada dalam perut bumi, sering kita sebut sebagai barang tambang tentu diciptakan untuk kesejahteraan manusia. Dalam keseharian pemanfaatan hasil tambang merupakan kebutuhan manusia abad ini. Dapatkah manusia modern termasuk para pegiat “tolak tambang” dalam membantu masyarakat yang tersisihkan akibat perselingkuhan antara penguasa dan pemilik modal berjalan kaki dari komunitas mereka ke lokasi tambang?

Dan atau dapatkah para pegiat “tolak tambang“ hidup tanpa sarana komunikasi sebagai hasil tambang? Rentetan pertanyaan di atas tentu menghadirkan permenungan yang sangat mendalam untuk semua stakeholder agar dapat menempatkan tambang dan lokasinya sebagai anugerah Tuhan yang harus dimanfaatkan untuk kesejahteraan lahir batin manusia. Sudah terlalu banyak ciptaan manusia yang layak dan pantas dimanfaatkan manusia, jika perjuangan semua untuk kemanusiaan.

Rumah yang layak, sarana pendidikan, sarana kesehatan, air minum bersih, dan sebagainya, yang merupakan bagian dari dimensi kebutuhan dasar manusia. Keberpihakan dan keterlibatan semua merupakan kerinduan manusia, sehingga tuduhan “perselingkuhan“ antara pemerintah, pemilik modal dan masyarakat, yang melahirkan praktek politik donasi yang sarat dengan kepentingan kekuasaan dalam praktek pembangunan yang pro kapitalis dapat dinilai sebagai pola pikir tidak “tepat zaman“ olehnya didaur ulang agar dapat menjadi jalinan komunikasi selaras zaman. Tuduhan “perselingkuhan“ …dst merupakan pernyataan yang sangat masif jika dihadapkan dengan kebutuhan manusia moderen.

Penutup

Sikap tegas “tolak tambang“ yang diikuti aksi nyata dalam berbagai bentuk seperti yang dapat disaksikan selama ini, kiranya dipertimbangkan dengan arif dan bijak sebab dengan menolak tambang berarti di kemudian hari kita tidak pernah lagi memanfaatkan hasil tambang.

Tentu hal ini menjadi tidak mungkin, manusia moderen terlanjur hidup dalam kemesraan yang penuh romantis dengan hasil tambang (berjalan dengan mobil, makan pakai senduk, masak pakai panci, tinggal di rumah berdindingkan tembok beton, dan sebagainya sebagai hasil tambang).

Jika pada era 30-an tahun yang lalu satu-satunya harapan kita adalah sumber daya alam permukaan, sejalan dengan populasi manusia yang semakin memadati muka bumi ini, maka tanpa terasa sumber daya alam permukaan terpaksa merelakan eksitensinya untuk dihuni manusia. Bersyukur ketika lingkungan permukaan dipadati manusia maka pada tempat tertentu Pencipta menyediakan sumber daya yang lain yaitu sumber daya alam di dalam perut bumi. Jika di tolak marilah kita tanya Pencipta.

Untuk apa minerba ada di dalam perut bumi? Pembelaan manusia terutama para pegiat sangat diharapkan fokus, sambil pacu Sumber Daya Manusia (SDM) agar dapat berkolaborasi dengan alam dan lingkungan seperti upaya: tebang – tanam kembali, gali – timbun kembali atau dengan dengan kata lain upaya reklamasi yang betul-betul baik dan benar untuk jenis galian minerba.

Di samping itu klaim sepihak para pegiat yang menyatakan bahwa sebuah pulau seperti Kalimantan, Irian, Sumbawa dan bahkan Flores dan Timor yang sudah dan sedang giat melaksanakan eksplorasi dan eksploitasi tambang akan hancur, hemat kami adalah satu bentuk provokasi yang berlebihan agar semua penduduk pada satu kawasan menolak tambang.

Untuk diketahui, pada satu pulau pada titik tertentu saja terdapat mineral seperti Newmont di Pulau Sumbawa, beberapa titik di Kecamatan Lambaleda, Kabupaten Manggarai Timur, Freeport di Papua dan juga di Pulau Timor.

Tanpa rasa menggurui para pegiat, di akhir tulisan ini ingin disampaikan bahwa tambang jangan ditolak, tambang harus diterima mengingat hasil tambang terlalu banyak kita gunakan untuk kesejahteraan saya, kamu, mereka yaitu manusia. (*)